Таинства - это установленные Самим Спасителем священные действия (богослужения), при которых не видимо, но реально через священнослужителей действует Благодать Святого Духа. Благодать - это Божественное присутствие, очищающие, просвещающее и насыщающие христианские души.

В Армянской Церкви существует семь таинств:

1. Крещение,
2. Миропомазание,
3. Покаяние,
4. Причащение,
5. Венчание,
6. Рукоположение
7. Соборование.

Каждое таинство имеет свое предназначение и смысл. В каждом таинстве сообщается верующему христианину определенный дар благодати.


1. Крещение

Крещение является первым из таинств, через него человек причисляется к пастве Христовой, став сыном Божьим и членом Церкви. Крещение называется «таинством входа» и является предусловием для участия во всех остальных церковных таинствах.

Для крещения крестящийся или его родители выбирают крестного отца, который должен быть крещенным в Армянской Церкви (это обязательное условие), обладающим духовными знаниями, чтобы воспитать младенца согласно Божиим заповедям и национальным традициям.

Мы крестимся во имя Отца, Сына и Духа Святого. Во время крещения младенец во имя Святой Троицы трижды погружается в наполненную водой купель, что знаменует смерть, погребение и воскресение Христа, и становится сонаследником жизни Христа. Взрослых вместо погружения омывают святой водой.



2. Миропомазание

За очистительным таинством крещения следует благодатное таинство Миропомазания. Через священника Дух Святой ставит печать благодати на новокрещенного христианина, чем исполняется полнота крещения. Св. миром помазывают 13 частей тела. Получив божественные дары, человек укрепляется духом, полностью вооружается невидимыми доспехами и оружием против любых нападений дьявола. Одним словом: Миропомазание знаменует сошествие Святого Духа на крещенных.

Армянская Церковь совершает таинство миропомазания одновременно с таинством крещения, чтобы мы получали божественные дары непосредственно после очистительного омовения. Церковь соединила таинство миропомазания с таинством крещения, по подобию с Господом. Когда Он после принятия крещения от Иоанна Крестителя в реке Иордан вышел из воды, и Святой Дух в образе голубя сошел на Него и был с неба голос: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение».

Во время совершения таинства Миропомазания используется святое миро, которое приготавливается раз в 7 лет в первопрестольном Эчмиадзине, и освящается Католикосом Всех Армян, главными святынями Армянской Церкви.



3. Покаяние

Таинство Покаяния - это священнодействие, в котором священник данною ему Силой Духа Святого освобождает от грехов кающегося христианина.

Проповедь Христа Спасителя на земле началась со слов: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное».

Для того чтобы понять смысл Покаяния, необходимо подробнее разобрать понятие «грех». Грех - это нарушение Заповеди Божьей, преступление против Бога. Грех страшен в первую очередь тем, что разрушает душу самого человека, отвращает от Бога. Согрешивший лишается защиты и становится открыт губительным силам зла. А поскольку тело и душа человеческие в этой земной жизни связаны воедино, то раны душевные становятся источником недугов телесных и в результате страдают и тело, и душа.

Важно понимать, что Заповеди Божьи - это Дар Любящего нас Отца. Как каждый родитель ребенку помогает достичь в жизни успеха и избежать зла, так Отец наш Небесный дал человеку Заповеди во избежание зла в земной жизни и достижения Царства Небесного после.

Отвергая Слово Отца Небесного, мы совершаем ГРЕХ, нанося этим вред самим себе.

Бог, не желая погибели Своего творения, в числе прочих Даров Благодати, даровал нам Таинство Покаяния, как средство очищения от грехов, освобождения от их губительных для человека последствий.

Иисус дал своим ученикам-Апостолам власть прощать или не прощать грехи человеческие, а Апостолы передали ее через таинство рукоположения своим преемникам в Церкви, епископам и священникам. И так дошло до наших дней. Вот почему так важна преемственность в Церкви и этим она отличается от сект.

4. Причастие

Таинство Причастия установлено Самим Господом на тайной вечери — последней трапезе с учениками в ночь перед Его взятием под стражу и распятием. «И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: «приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов», «…сие творите в Мое воспоминание».

Причастие — это важнейший шаг в нашей жизни, когда мы соединяемся с Богом. Господь наш Иисус сказал: «истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие».

В Таинстве Причастия происходит восстановление того единства между природой Творца и творения, которое существовало до грехопадения; это наше возвращение к потерянному раю. Можно сказать, что в Причастии мы получаем как бы зачатки будущей жизни в Царствии Небесном.

Жизнь требует питания для своего поддержания. Для духовной жизни Господь дарует это питание в таинстве причащения или по-гречески евхаристии, что значит "благодарение". В причащении мы вкушаем под видом хлеба и вина Тело и Кровь Самого Господа Иисуса Христа, и так Бог становится частью нас, а мы - частью Его. Мы не просто общаемся с Богом, но Бог входит внутрь нашего естества, причем, это вхождение Бога в нас происходит не каким-то символическим или духовным способом, но абсолютно реально - Тело Христово становится нашим телом и Кровь Христова начинает течь в наших жилах. Причащаемся одним целым с Ним, ближе, чем самые родные люди, а через Него - одним телом и одной семьей со всеми членами Церкви, теперь нашими братьями и сестрами.

Многие думают, что подготовка к Причастию заключается лишь в том, чтобы соблюсти сколько-то дней поста, прочитать какое-то количество молитв, не есть и не пить с утра. Да, это нужно делать, но это лишь вспомогательные средства.

Подготовка же к Причастию заключается в том, чтобы жить по-христиански. Если мы причащаемся, но в нас ничего не происходит, мы остаемся такими же, какими были раньше; если мы причащаемся, но реальных перемен в нашей жизни нет, то Причастие остается для нас тщетным.

Не забывайте, что причащаться могут только крещенные люди. Должна быть искренняя вера во Христа и понимание смысла Таинства.

Нельзя приступать к Причастию, держа на кого-либо злобу, обиду. Нужно быть внутренне в примирении со всеми, искренно каяться и сожалеть о грехах своих, ведь Причащаемся мы Любви Божией, и невозможно сочетаться с ней сердцу, в котором есть злоба. В Евангелии сказано: «Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой».

Перед причащением необходимо исповедаться. Исповедь бывает индивидуальная и общая. Если человек подходит к Причащению первый раз, или совершал тяжкие грехи, то необходима личная исповедь у священника. А на общей исповеди верующие на коленях читают молитву покаяния, где упоминаются все человеческие грехи, и священник, данной ему Христом властью, отпускает грехи кающихся. После этого исповедавшиеся могут приступить к Причастию.

К Причастию допускаются те, кто с вечера накануне и с утра перед Литургией ничего не ел (исключение составляют маленькие дети, беременные и люди, которым по медицинским показаниям нельзя поститься). Нужно быть физически чистым (соблюдать личную гигиену), и воздержаться от интимной близости.

Само Таинство Причастия происходит в Церкви на богослужении, которое называется литургия. Готовящимся к Причастию желательно присутствовать на Литургии с ее начала. После причастия следует прочитать благодарственные молитвы Господу и в дальнейшем хранить душу свою от грехов и страстей.


5. Венчание

Сочетание Богом мужчины и женщины в единую семью есть изначальный план Бога. Первые люди Адам и Ева были созданы для совместной жизни. Вступая в брак через Таинство венчания, человек исполняет волю Бога. Семья есть святыня для Церкви и её начало связано со священным таинством Венчания. Истинное венчание возможно лишь в Церкви, где только священник перед незримо присутствующим Богом сочетает любящую пару в одну плоть. Сегодняшняя излишняя открытость интимного тайного наносит вред семье и есть нарушение Божьего Завета. Интимная жизнь супругов есть их святыня и тайна, и не должна выступать перед всем миром.

Муж и жена всегда должны помнить, что их спасение связано, что супруги неразлучимы и окончательная цель совместной жизни – Божьей милостью удостоиться Царства Небесного.

Богом установлено, что жена, любя, повинуется мужу, который обязан заботиться и оберегать всю семью.


6. Соборование

Таинство Елеосвящения или Соборование совершается над больными для исцеления их от немощей душевных и телесных. Это душеспасительное таинство исполняется не только в церкви, но и на дому — для лежащих тяжелобольных или тех, кто при смерти.

Чтобы вывести человека из состояния духовной слабости и немощи, священнослужитель, прежде всего, подводит его к покаянию, чтобы больной отрекся от грехов, ставших причиной отдаления от Бога. Во-вторых, евангельскими примерами укрепляет в больном человеке веру, надежду и любовь к Богу. В-третьих, молится за него, прося больному исцеления.


7. Рукоположение

Это таинство также установлено Господом Иисусом Христом, Который избрал Себе учеников и дал им власть священства.

Рукоположение или Священство — таинство посвящения божественному служению. Апостолы же в свою очередь, возложив руки и помолившись, посвятили епископов и священников, передав им право совершать таинства. Как уже сказано было выше, так идет до наших дней.

Только после рукоположения священнослужитель имеет право вести богослужение, совершать таинства Церкви, призывать народ к покаянию, а также передавать благодать. Рукоположение совершается епископами и освящается миропомазанием во свидетельство благодатных даров Святого Духа. Таинство Рукоположения, подобно таинствам Крещения и Миропомазания, не повторяется и не упраздняется.

Духовная Иерархия Армянской Церкви состоит из девяти ступеней:


Ключник или придверник
Чтец
Заклинатель
Фонарщик
Иподиакон
Диакон
Священник
Епископ
Верховный Патриарх и Католикос


Источник информации: Печатная версия аудиокниги "Первые шаги к Армянской Апостольской Церкви"